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第一千四百零三章从古到今（第1页）

第一千四百零三章从古到今

“三十而立对应的就是有朋自远方来，不亦乐乎。”

“孔子启迪我们说，一个人，他到了三十岁跟所有人的来往、交往都要有原则，就不会乱。”

“只有这样人家才会乐意跟你交往，经常来你家做客，而不是说朋友从远方来，我就不亦乐乎，不是这样的。”

“你要有原则，朋友才会来，也乐意经常来你家跟你交流，而且主动来、多来，不然你一个没原则的人，叫他来他也不会来，婉拒你或直接不鸟你。”

“四十而不惑」对应的就是人不知而不愠。”

“愠就是小小的生气，意思是那没必要啊，比如你在一个行业，你再优秀，你再特别，别的人还不认识你，那是很自然的事情，你自己不疑惑就好了，那你还在乎别人怎么想怎么看干什么？那管你什么事情？”

“五十而知天命对应的就是发愤忘食。”

“所以你不能从小就发愤忘食，年轻人不能发愤忘食，不可以。”

“现在的年轻人动不动就发愤忘食看网文，完了！发愤忘食打游戏，完了！发愤忘食玩手机，完了！发愤忘食刷抖音，完了！发愤忘食追剧，也完了！”

舞台上，李林飞一人独饰两个角色，成就大型精分现场表演，全场的大学生都忍不住哄笑一片，诸多看直播盯着屏幕的吃瓜群众都莫名躺枪。

“28岁还在发愤忘食打lol，算是废了。”

“真实的一批，多少人躺枪。”

“拉倒吧，反正吃枣药。”

……

这时李林飞正襟危坐，认真肃然地说道：“发愤忘食是有前提条件的各位，就是当你恍然大悟，大彻大悟，你知道你这辈子要真正做什么的时候，已经非常明确目标的时候。”

“你就得全心全意不顾一切的去做，发愤忘食的去做，半截身子都已经入土了你已经不能去计较这个计较那个了，因为你没时间了，你再计较就真的全完了。”

“那我问各位，现在正值大好年华天天发愤忘食的看小说、打游戏、刷微博、追剧是真的你这辈子真正要做的事情吗？真是你这辈子的目标吗？我想应该不是。”

“六十而耳顺对应的就是乐以忘忧。”

“乐以忘忧如果理解成高兴的忘记忧愁，那错了，错的离谱，那是老糊涂，老年痴呆。乐以忘忧真正的意思是告诉我们把所有的忧愁当做乐趣来看。”

“我记得我读五六年级的时候和一个同班同学同桌的死党，我们每天下课或者放学经常一块去走，然后谈天说地，道古论今，无话不说。”

“有一天在放学路上的时候我突然问他一个很奇葩的问题，我问他如果你掉了100元，是高兴还是不高兴？”

“他狐疑的反问我你怎么想的，我说当然该高兴啊，他说为什么，我就跟他细算一笔账，我说你看，现在100元我已经丢了，我要是还不高兴，我不是亏大了？我既把钱丢掉了心情也差了，两头亏。”

“那么为了止损，我不能把高兴也丢掉啊，所以应该心情好，必须心情好，丢了100块应该高兴！”

“因为钱丢掉了找不回来了，但是心情还是可以调整的，那当然高兴才对。”

此话一出全场哄笑，这么清新脱俗的解释么？又是活久见系列。

而李林飞也是笑容满面的，挪了一下身子拿着话筒接着说道：“现在回头去想，初中时代我是以得失的角度来看待问题，事情发生了没法回头，那就止损，唉……果然还是太年轻了，境界还是太低了。”

“今天读了圣贤书境界提升了，我高兴是对的，但是不应该去计较得失，而是当做乐趣来看待，这才是正确的。”

“所以同学们啊，不要老是认为你的长辈们顽固不化，冥顽不灵，什么都不懂。其实长辈们什么都懂，只是他已经而耳顺了，你为什么无法理解他们的行为？”

“那是因为你还没到他的那种境界啊，境界是不能教的，只能悟的，你没到不愠的境界，也没参透什么叫发愤忘食，那更不懂什么叫乐而忘忧。”

“所以必然会在后辈的印象里造就长辈们顽固、刻板也不懂变通的形象结果，而且你还嘲笑长辈，但长辈们其实不在乎你的嘲笑，依旧还是像你们认为那样顽固、刻板，因为长辈们的境界已经是耳顺而已矣。”

“七十而从心所欲，不逾矩对应的就是不知老之将至。”

“孔子七十岁了他都不知道他年纪已经那么大了，因为孔子的心里是没有年级大的观念，一个人，当你怎么做都感觉自在，都没有苦恼，你会觉得老吗？”

“孔子说的不知老之将至给我们的启迪是，人要服老，但不认老。”

“我们不是有句话说人老心不老么？但是你要服老，生理年龄你是逃避不了的，但是心里的那种状态每个人都不一样，孔子的心里是一辈子保持年轻，所以哪怕他70岁了也不知老之将至。”

此时此刻，全场的大学生们都鸦雀无声，但都认真的听讲，目不转睛的看向了李林飞。

舞台上，李林飞悠然笑语：“孔子的一生实践经验是从《易经》所得，孔子的一生实践结果总结在《论语》里面，我读《易经》之后再回去读《论语》才知道，孔子是多么的了不起，为什么他是我们华夏的古之圣贤。”

“十七八岁的时候我其实也很讨厌孔孟，因为他们是儒家圣贤的代表，秦朝之前的儒家和秦朝之后的儒家是完全不一样的，孔子的年代，他出门在外也是随身佩剑的，为什么？害人之心不可有，防人之心不可无。”