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第11章 禅宗易筋经的三重境界（第1页）

话说斗酒僧从王重阳处借阅了《九阴真经》后~北宋大内文官黄裳对《九阴真经》的理论框架那巧妙的构思，让斗酒僧眼前一亮！他找到了一个整理自己新武学的绝佳编写模版。终于，斗酒僧经过一个月一气呵成的编写，一部完美融合道家与佛家无上绝学的武学神功——《九阳真经》就此诞生。按故事第二卷的内容来说，斗酒僧已然具备了开创出像张三丰新武学《太玄经》的先决条件~且看，那拥有打通任督二脉之神奇功效，且能够将人之内力潜能全部激发出来的内功绝学——《九阳真经》，正是斗酒僧所创的瑰宝。然而，在斗酒僧所处的那个时代，张三丰尚未出生，那玄妙无比的太极心法自然也还未被创造出来。太极心法，乃是一种能够自由且迅速地转换阴阳内力的神奇法门~想象一下，阴阳之力在体内如灵动的游龙，相互交织、转换，随心所欲！在《太玄经》中，这太极心法对于将自然之力转化为人之内力而言，绝对是不可或缺的关键要素。而详解可参考故事第二卷的第22章《新武学第1层》。因此，在太极心法还没有发明出的时代局限下，亦僧亦道的斗酒僧便没有条件让自己的武学，朝着道家的方向更上一层楼。不过，在《九阳真经》尚未被斗酒僧创作出来的那段岁月里，斗酒僧在佛家的探索之路上已然有了重大突破，获得了禅宗式的顿悟~这种顿悟犹如一道灵光乍现，让他对佛法与武学的融合有了更深的感悟！少林扫地僧，那是一位宛如传奇般的存在——他拥有着坚如铜墙铁壁般的三尺气墙，能够将对手强大的内力瞬间化为无形；不仅如此，他还具备神奇的内力修复与治愈能力，仿佛拥有着上天赐予的神秘力量~正因为如此，少林寺上下众人无不怀着崇敬与渴望之心，期望能从扫地僧那里取到真经，获取他那神奇的武学之道。然而，扫地僧并非不想将自己的本领传授给他们，实在是他所拥有的这些能力，并非是想学就能学会的~那是一种超越了普通武学范畴的境界，需要极高的悟性与机缘。在扫地僧生前，他留下了关于修炼《易筋经》的两句至理名言——其一为：心中应不存修习武功之念~这句话意味着修炼《易筋经》不能仅仅为了追求强大的武功，而应超越对武功的执着，以一种更为纯粹的心境去感悟其中的奥秘；其二是：力量之源在于佛法~强调了佛法在修炼《易筋经》过程中的核心地位，只有深刻领悟佛法的智慧，才能对《易筋经》的修炼提升到至臻境界。而那些武林中人，包括大部分少林寺武僧，往往只是把《易筋经》当成一部内功至高的武学秘籍~虽然修炼成《易筋经》的下限便足于在武林中横行一时，但一旦真正遇到像五绝之类的顶尖高手，便会立刻原形毕露。因为他们的修炼仅仅停留在表面的武力层面，缺乏更深层次的精神内涵与境界提升。而那些对《易筋经》的领悟已然到达更高一层境界的高僧们~他们的思绪仿佛穿越时空，回到了《易筋经》创作者达摩祖师所处的那个时代，去探究达摩祖师创作时的心迹。他们深知，达摩祖师作为禅宗初祖，断不会以单纯习武者的角度去创作《易筋经》~达摩祖师必定是在那深邃的禅宗佛理中，经历了无数次的顿悟与沉思，才最终创造出这部神秘而强大的经典。他们坚信，修炼《易筋经》不应仅仅局限于对武功招式的追求，而应从那博大精深的佛理中去探寻其修炼之道~只有深入领悟佛理的内涵，将身心沉浸在佛法的智慧之光中，才能真正触及《易筋经》的核心奥秘。这一理念，与少林扫地僧所留下的两句至理名言不谋而合——“心中应不存修习武功之念”，提醒着后人不要被武功的表象所迷惑，要放下对武力的执着，以一颗纯净的心灵去感悟《易筋经》的真谛；“力量之源在于佛法”，更是明确指出了佛法才是修炼《易筋经》的根本所在~只有将佛法融入修炼之中，以佛法的智慧滋养身心，才能激发《易筋经》的真正力量，达到武学与心灵的双重升华。作为不世出的武学奇才斗酒僧，肯定了修炼《易筋经》，要从《易筋经》创作者达摩祖师创作时的心迹出发~然而，千百年以来，少林寺的高僧们不可谓不聪慧，不可谓不勤奋~他们整日沉浸在佛法与武学的研究之中，绝对是能够想到应从达摩祖师的心迹去参悟《易筋经》的。不过，尽管他们付出了无数的努力与心血，却为何仅有北宋扫地僧才能勉强接近达摩祖师的境界呢？这其中的缘由，便是因为这些高僧们始终无法参透达摩祖师所顿悟的究竟是什么！达摩祖师的顿悟，那是一种超越了常人理解的境界，是对佛法与武学的至高融合。而斗酒僧，这位不世出的武学奇才，以其敏锐的洞察力~精准地抓住了，第一位能够接近达摩祖师境界的扫地僧，所留下的那两句至理名言。他深晓，这两句名言绝非仅仅是空洞无物、假大空的废话~在那简洁的字句背后，必定隐藏着深邃如海洋般的深意！这两句至理名言，宛如两把神秘的钥匙，或许能够开启通往达摩祖师那高深莫测的顿悟世界的大门…斗酒僧明白，它们定然留下了扫地僧在领略到达摩祖师顿悟内容的过程中所留下的重要线索~这些线索，犹如暗夜中的点点星光，虽然微弱，却足以指引着斗酒僧在这充满迷雾的武学与佛法的探索之路上前行！斗酒僧开始以一种更深、更高、更奇的角度去发掘这两句名言背后的奥秘……：（）倚天屠龙记续